[Soft & Share 會員服務] 文章選讀 006 - 成為一位斯多噶主義者的喜悅

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[個人成長] 成為一位斯多葛主義者的喜悅
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[個人成長] 成為一位斯多噶主義者的喜悅

原文標題 The Joys of Being a Stoic 副標題是：科學和古希臘人都同意-斯多葛主義會提高人們的幸福感。

為什麼選這篇文章？

最近有三位台大學生自殺，心理健康又變成了最近社會關注的話題，也許該接觸一下斯多噶哲學的想法提高我們的幸福感

重點摘要

這篇文章的作者是 Massimo Pigliucci ，他是K.D.紐約城市學院的伊朗哲學教授。他寫的一本書 – 別因渴望你沒有的，糟蹋了你已經擁有的︰跟斯多噶哲學家對話，學習面對生命處境的智慧 有被翻譯成繁體中文版

作者寫這篇文章主要闡明人們對斯多噶哲學的誤解，在這篇文章你會看到兩個單字 – Stoicism 和 stoicism

Stoicism : 代表斯多噶哲學
stoicism ：堅忍不拔

作者一開始引述一位 HBO 守望者作家 Cord Jefferson 感言

“I think Black men are taught that stoicism is important and that in order to get along in America,”

“我認為黑人被教導堅忍是重要的，為了在美國相處，保持堅忍並咬緊牙根很重要。”

“that stoicism isn’t a virtue,” because it’s a good thing to be sensitive to your own emotions. “

“堅忍不是一種美德”對他來說意義重大，因為對自己的情緒敏感是一件好事。

Massimo Pigliucci 從 Jefferson 的話中認為他對斯多噶哲學保有刻板印象。( 我在想在美國 Stoicism 跟 stoicism 被劃上了等號 )

咬緊牙根( stiff-upper-lip) 的刻板印像根源於斯多噶主義者( Sotics ) 具有耐力的事實。

如果你無法對特定情況採取任何措施，為什麼還要為此奮鬥呢？努力使自己的接受程度變得平靜。這並不意味著抑制情緒。相反，它意味著透過有意識地改變你對自己和世界的看法，來改變你的情緒範圍，從憤怒之類的不健康情緒，轉向喜悅之類的健康情緒。 ~ 斯多葛主義

享樂的幸福感( Hedonic well-being ) 是指愉悅的體驗，人文主義幸福感( eudaimonic well-being ) 更關注人的一生中的意義。

這個消息似乎不利於堅忍不拔( stoicism)：“我們證實了堅忍不拔信念對先前研究中發現的享樂的幸福感( hedonic wellbeing )的負面影響，” Fischer和Karl寫道。 “此外，我們發現…堅忍(stoic)的意識形態顯著地負面預測了人文主義的幸福感( eudaimonic wellbeing) ，人文主義的幸福感是具有對生活的目的和意義有明確認識而產生幸福感。這表明，天真地接受堅忍的意識形態可能會損害個人的健康，而與特定方面無關。”

我從未被“天真地支持堅忍的意識形態”所吸引。那是因為我練習的是大寫的斯多葛主義( Stoicism )，而不是小寫的堅忍不拔( stoicism )。我喜歡哲學，換句話說，不是猛男( macho )的態度。

美好生活手冊闡明了控制的二分法：有些事情在我們的能力之內，而另一些則不在。( 專注在你可以掌控的，不要把注意力放在你不能掌控的 )

寧靜禱告

上帝，給我寧靜，接受我無法改變的事情，
勇於改變我能做的事，
和智慧來了解差異。

本質上，這個想法是將我們的目標內化：自然而然地，我們不會專注於結果，而應關注我們的意圖和努力。斯多葛派主義者認為，對我們來說，唯一真正好的事情就是我們自己的性格，因此，唯一真正不好的事情就是可能破壞我們性格的東西。其他所有事物（包括健康，財富，聲譽等）都具有價值，但並不能定義我們是誰。

假設我即將進行工作面試。我當然想要這份工作。但這不取決於我。這取決於面試官，他們的優先級和心情，以及我的競爭能力。但是，我要專心致志的是撰寫一份引人入勝的履歷表，為什麼我是個好候選人準備一個論據，穿得好看，並跳過前一天晚上與朋友喝酒的深夜。

當然，努力和結果是相關的，但斯多葛的自尊心完全取決於她的努力。我們在心理上做好了準備，可以冷靜地接受任何結果。實踐智慧，勇氣，正義和節制這四個美德幫助我們實現了這一目標。它們構成了一種道德的指南針，從道德上引導我們穿越世界向我們投擲的一切東西。假設我目睹我的老闆騷擾同事。我應該介入嗎？實際的智慧，即對我真正的好處或壞處的知識，告訴我應該干預，因為不這樣做會損害我的性格（成為懦夫）。這需要勇氣，因為我的老闆可能會進行報復。

將控制的二分法( 將注意力放在可控制的，忽略不可控的 ) 和四種美德應用於你所做的所有事情，並且正如 Epictetus 所承諾的那樣，你永遠不會感到不高興。你將獲得自由，你將過上真正值得生活的生活。

事實證明，實踐斯多噶哲學的幸福感在統計上有顯著提高，消極情緒發作（如憤怒）的發作較少，而積極情緒發作（如喜悅）的發作則較多。而且，減少憤怒不是透過鎮壓的方式來實現（這是不可能的），而是因為斯多噶主義者以根本不會在他們身上引起憤怒反應的方式來重新構造他們所發生的事情。

“我們不再懷有道德上的誤導，激烈或衝突的情緒（有時稱為“passions”)，而朝著“良好的情緒”邁進”。 “passions 被誤導了，因為充滿 passions 的人認為幸福取決於獲取或保留諸如財富或名譽等’首選冷漠( preferred indifferents )‘，而不是依靠美德。”這種愚蠢導致憤怒，恐懼或壓倒性慾，情緒通常以“強烈的感覺，不穩定和內在衝突為特徵”。

換句話說，每天的憤怒，恐懼等對斯多噶主義者的影響較小，因為我們已經將生活中的優先事項調整為我們認為真正重要的事情：成為一個好人並與其他人建立積極聯繫。

斯多噶主義可以幫助我們處理令人恐懼，動盪或深深悲傷的事情。

我信奉斯多噶主義，而不是猛男( macho ) 的態度。

例如，幾年前我的母親去世時，由於我堅持不懈的斯多噶哲學練習，我已經做好了心理和情感準備。這並不意味著當我發現她的終末診斷時我並不會感到沮喪，也不意味著之後我不會為她感到悲傷。但這確實意味著我在場，對發生的事情完全保持警惕，專注於在她去之前盡可能多地陪伴她。在她離開之前和之後必須進行的痛苦但必要的安排中，我也能夠處理自己的悲傷並為家人提供幫助。

可以預見，斯多噶主義與四項基本美德有聯繫，但是數據還表明，性格強度的其他衡量標準（包括感激，友善，希望和愛心）都與大寫斯多噶實踐有正相關關係。最後，對人生的同情和熱情與堅毅緊密相關，實踐一周後，熱情(zest)實際上就增加了。

如果你練習大寫斯多噶主義，那您就不會傾向於鍛煉咬緊牙根( stiff upper lip )。

感想：

今年的武漢肺炎對我們的生活產生的巨大的影響，對於未來的許多變數不是我們可以控制的，我們只能控制讓自己變得更好，未來世界變得如何只能交給老天來決定了。

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